上篇我们了解了伊斯兰教中对人的重视的前两点，下面我们将继续介绍后续

（3）人是真主在大地上的代治者

人文主义自以为对人类给予了前所未有的重视，而实事上伊斯兰教对人的重视远远超过一切宗教和思想体系对人给予的重视程度。伊斯兰教把人提升到“真主的代治者”这一崇高品位，这是在真主那里最高的品位，甚至比对真主忠心耿耿，从不违背他的命令的天使还要高尚。真主是全知的主、全能的主是宇宙万物的创造者，真主赋予人作为地球的代治者，充分说明，在伊斯兰教观点里，人是大地的唯一主人，大地上的一切都属于人类。《古兰经》还指出，人类比天使优越，真主曾命令天使给人类叩头。  《古兰经》第2章第30至34节经文说：当时，你的主对众天神说：“我必定在大地上设置一个代理人。”他们说：“我们赞你超绝，我们赞你清净，你还要在大地上设置作恶和流血者吗？”他说：“我知道你们所不知道的。”他将万物的名称，都教授阿丹，然後以万物昭示众天神，说：“你们把这些事物的名称告诉我吧，如果你们是诚实的。”他们说：“赞你超绝，除了你所教授我们的知识外，我们毫无知识，你确是全知的，确是至睿的。”他说：“阿丹啊！你把这些事物的名称告诉他们吧。”当他把那些事物的名称告诉他们的时候，真主说：“难道我没有对你们说过吗？我的确知道天地的幽玄，我的确知道你们所表白的，和你们所隐讳的。”当时，我对众天神说：“你们向阿丹叩头吧！”他们就叩头，惟有易卜劣厮不肯，他自大，他原是不信道的。

在这节经文中，人之所以能成为真主的代治者，是因为人具有思维和知识。此外，《古兰经》还认为，真主创造人类是有目的的，人们不要以为自己是万物之灵，就可以在这个地球上为所欲为了。《古兰经》第75章第36节经文说：“难道人猜想自己是被放任的吗？”不是的，人肩负着真主交给的重大责任，《古兰经》第33章第72节经文说：“我确已将重任信托天地和山岳，但它们不肯承担它，它们畏惧它，而人却承担了。”真主给人的信托就是遵循真主的道路，代替真主把大地治理好。

（4）人类的完美

人类出生时，一无所知，仅仅有一些本能感觉和认识。所以，人生是逐渐走向完美的。通常来说，人得到完美指的是他在人生的道路上，聚集一切善良和美好的品德，消除一切残缺和丑陋的德性。鉴于此，人是通过道德修养、学习知识而获得完美的，而不是通过吃喝玩乐得到的，因为，后者是所有动物共同具有的，前者唯独人类具有。人的完美主要体现在后世。也就是说，在后世获得成功的人，都是完美的人，而要在后世获得成功，就必须在今世信仰真主，遵循真主规定的道路。正如《古兰经》第33章第71节经文说：“服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。”，再如《古兰经》第5章第119节经文说：真主将说：“这确是诚实有裨于诚实人的日子。他们得享受下临诸河的乐园，而永居其中。真主喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。”鉴于此，顺从真主，取悦于真主是走向完美的唯一途径。

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三、人类的知识

前面我们说过，人类只有通过信仰真主，遵循真主规定的一切法规才能达到完美的境界。所以，人类必须遵从真主的引导，离开真主的引导人类就会误入歧途，产生迷信思想。《古兰经》还认为，人类在出生时一无所知，真主赋予人认识和感知外界事物的工具，如眼、耳、心等，人才会认识事物，分析事物，产生知识。《古兰经》第16章第78节经文说：“真主使你们从母腹出生，你们什么也不知道，他为你们创造耳目和心灵，以便你们感谢。”人虽然具有认识事物的能力，但并不一定能认识到正确和完美的道路，因为，人类的知识是非常有限的，尤其对精神的认识，人几乎一无所知，正如《古兰经》第17章第85节经文说：“他们问你精神是什么？你说：‘精神是我的主的机密。’你们只获得很少的知识。”鉴于此，真主在每个时代都给人类派遣了先知，把真理传播给人类。《古兰经》第2章第213节经文说：“世人原是一个民族，嗣後，他们信仰分歧，故真主派众先知作报喜者和警告者，且降示他们包含真理的经典，以便他为世人判决他们所争论的是非。惟曾受天经的人，在明证降临之后，为互相嫉妒，而对天经意见分歧，故真主依自己的意旨而引导信道的人，俾得明了他们所争论的真理。真主引导他所意欲的人走上正路。”《古兰经》认为，人类的真正价值在于响应真主的召唤，因为，人类是真主创造的。《古兰经》第8章第24节经文说：“信道的人们啊！当使者号召你们去遵循那使你们获得生命的（教训）的时候，你们当响应真主和使者。你们当知道真主能干涉个人的心灵，你们只被召集到他那里。”不信仰真主，不遵循真主命令的人，他们的未来暗淡无光，犹如生活在漆黑夜里，《古兰经》为不信主的人打了一个比喻：“一个人，原是死的，但我使他复活，并给他一道光明，带著在人间行走，难道他与那在重重黑暗中绝不走入光明的人是一样的吗？不信道的人，这样为他们的行为所迷惑。”（古兰6：122）

人类因知识有限不能认识人生的真谛，真主便派遣使者，阐明真理，指引正道。不信真主属于高傲行径，受真主的严厉谴责，《古兰经》第8章第55节经文说：“在真主看来，最劣等的动物确是不信道的人。” 欲了解更多清真认证知识，请点击清真认证。

四、综上所述，伊斯兰教与人文主义主要有以下区别： 

1、伊斯兰教与人文主义最主要的区别在于：人文主义把人作为世界的中心，世界的一切应随人的意志而转移，但伊斯兰教认为，其中包括人在内的宇宙一切是真主创造的，所以宇宙的中心是真主，人类的行为准则和法律应遵循真主的意志。

2、在人文主义观点中，人类没有过去也没有未来，也就是说，人与创造者没有联系（过去），与后世复生也没有联系（未来）。人的一切就是现世的生活，没有创造主，也没有赏善罚恶的后世。即使有些人文主义者相信宇宙的创造者，但他们认为，来自创造主的一切命令和法规应符合人的利益和愿望。

伊斯兰教认为，人类是真主创造的，因此，人类应信仰真主，服从真主的命令。伊斯兰教还认为，今世生活不是人生的最终目的，后世才是追求的目标，因此，人应当在今世行善，以便在后世得到真主的赏赐，享受幸福的生活。

3、人文主义认为，人是世界的主人和拥有者，所以，人可以为所欲为。这个世界对于人来说，就象是自己的家一样，可以随意支配。

伊斯兰认为，真主是宇宙的创造者和拥有者，人类在这个世界上只是真主的代治者，人类应根据真主的意志治理世界，而且人类需要真主的引导。

4、由于人文主义认为，人是世界的中心，世界由人支配，所以，科学的目的是控制世界。在伊斯兰教观点里，其中包括科学知识在内的一切知识，只有在促进人类向着完美的方向前进与发展的情况下，才是有益的，值得赞颂的知识，否则应被摈弃。比如，核技术如果用来造福于人类，则是伊斯兰教所允许的，但用来制造核武器毁灭人类，那就是伊斯兰教所禁止的。

5、根据人文主义思想，人是世界的主宰，所以，人类行为规则和法律由人自己制定，比如人可以把同性恋定为合法。伊斯兰教认为，人类虽然为万物之灵，具有思维能力，但人是会犯错误的，人制定的法律必然会存在错误，所以，人需要真主的引导，并根据真主的引导制定发展社会的法律。欲了解更多清真认证知识，请点击清真认证。